اسلام به زنان چه داد و او در سایه او چگونه است؟ | دین

اسلام جایگاه ویژه ای به زنان اعطا کرد و آنها را از نظر اخلاقی و مادی تقویت کرد ، و مرد مجاز به نقض یا تحقیر او نبود ، همانطور که در روزهای جهل ، که به دنبال زنان به عنوان یک ابزار سرگرم کننده متعلق به مرد بود و هیچ ارزشی نداشت ، به عنوان استاد دانشکده شریعت در دمشق ، دکتر لینا الماسی.

با توجه به آنچه لینا الماسی در قسمت ۳/۲۰۲۵/۶ برنامه “شریعت و زندگی در رمضان” گفت ، توهین جامعه به زنان قبل از رسیدن اسلام به حق انتخاب ازدواج و طلاق و همچنین حق داشتن یا در میراث را نمی شناسد ، به طوری که او گاهی اوقات بخشی از میراث مردان محسوب می شد.

وضعیت زنان در ضلع غربی جهان بهتر از آنچه در کشورهای عربی بود ، نبود. دکتر لینا می گوید ، در اروپای غربی و ایالت بیزانس بهتر بود ، اما او همچنین به حدی بود که این مرد می توانست در صورتی که نتواند برای آن هزینه کند ، فروخته شود.

اما اسلام – به عنوان استاد دانشکده شریعت – این بی عدالتی اجتماعی را حذف کرد ، بنابراین او از این زن تقدیر کرد و از او از پیچیدگی حرکت کرد و به او حق تعهد بیعت را داد ، همانطور که با همراهی نصبه بنت کعب ، که در تعهد بیعت با ایخابا شرکت کرده بود ، اتفاق افتاد و شاهد جنگ با پیدار و پیدایش است.

در صحنه دیگری ، ام هانی مردی را ساخت که پیامبر خون خود را هدر داد و از کشتن علی بن ابی طالب جلوگیری کرد.

در خروج زن هیچ مشکلی ندارد

پیامبر همچنین به زنان اجازه داد تا با مردان بیرون بروند تا برای مراقبت از زخمی ها ، تهیه غذا و نوشیدنی ، و در صورت لزوم مبارزه کنند ، همانطور که ​​با نصسبه اتفاق افتاد ، ممکن است خداوند در بیش از یک جنگ از او راضی باشد.

و زن در دوران پیامبر – که دعاها و صلح خداوند بر او باشد – برای بازار فروخته شد و او فروخت و خریداری کرد و پیامبر این را انکار نکرد ، به این معنی که به گفته لینا آلمیسی ، او برای این مرد زندانی نبود.

وی در اثبات اهمیت و عظمت نقش زنان در اسلام ، وی خاطرنشان کرد که مسلمانان بخش بزرگی از دین خود را از مادر مؤمنان عایشه گرفتند – باشد که خدا از او راضی باشد – که این یک فتو از مسلمانان در امور دین خود از پشت حجاب بود ، تا اینکه گفته شد که یک چهارم قانون نقل شده است.

نه تنها این ، خانم عایشه – ممکن است خدا از او راضی باشد – تا ۲۲۰۰ حدیث بازگو شد ، و همراهی ابو موسی الشاری گفت: “ما همراهان اصحاب نیستیم و ما با عایشه راه حل پیدا کردیم.”

از جمله شواهد درگیری زن در جامعه همان چیزی است که روایت می شود که پیامبر – دعاها و صلح خداوند بر او خواهد بود – اگر او را دید که آلخانزا به او می گفت ، “از موهای خود به ما گوش دهید.”

با این حال ، این زن به عنوان مرد به طور کامل به مرد ، بینایی را دستور داده است ، و سپس اسلام می دانست که مخلوط بین جنس ها است ، اما در کنترل های قانونی ، طبق گفته های لینا آلمیسی.

زنان و مواضع

به گفته لینا المسی ، اسلام سخنان بین زنان و مردان را منع نکرد ، از جمله آنچه در سورات القازاس در مورد اقتدار استاد ما موسی – صلح بر او – و گفتگوی او با دختر من ، پیامبر خدا شویب و آب دادن به آنها ، به معنای این است که حدیث برای کمک مجاز است.

حتی به خوبی و ممنوعیت آنچه شر است (اقتدار کنترل) ، که همراه با کار و مخلوط کردن با مردم است ، زنان در اسلام از او ممنوع نبودند ، زیرا فرمانده وفادار عمر بن الخاتاب – ممکن است خدا از او راضی باشد – به الشفاویا – که مادر مؤمنان را می آموزد.

ثابت شده است که خانم نفیسا ، که از نوادگان آل -هاسن بن علی است -خداوند از آنها راضی باشد -شورا داشت که در آن حدیث را روایت می کرد ، و گفته می شود که امام آل -شفی در این شورا شنیده است ، همانطور که لینا آلومسی می گوید.

ام الداردا المینور در حال مطالعه حدیث و فقه در مسجد اومیید بود و در آن زن و مرد حضور داشت.

و هنگامی که ما در مورد نقش اصلی زنان در اسلام صحبت می کنیم ، این است که – به گفته لینا المسی – فرزندآوری ، آموزش و آموزش کودکان تا زمانی که آنها بزرگ شوند مردانی که می توانند پرچم دین را حمل کنند ، از آن دفاع کنند و نظم ملت را پیش ببرند.

نقش در ادبیات ، سیاست و علم

این بدان معنا نیست که زن در صورتی که بتواند با ادعای اولویت وجود در خانه ها ، کار دیگری را انجام ندهد ، به گفته لینا المسی ، که مجدداً بر لزوم کنترل در معاملات تأکید می کند ، این کار را انجام نمی دهد.

نکته اصلی این است که اسلام تا قرن هشتم آه ، هنگامی که کل ملت شروع به نزول کرد ، به زنان از مأموریت پیامبر صعود کرده است و زن همانطور که لینا الماسی می گوید ، به زندانیان (خانه و تختخواب) گروگان شد.

حتی تفسیر گفته های متعال ، “مردان نگهبان زنان هستند” که این به معنای اولویت او برای آنها است ، همانطور که درست نیست ، همانطور که لینا آل هومسی می گوید ، تأکید می کند که مباشرت به معنای مراقبت است و به معنای اولویت نیست.

المسی استنباط کرد که این زن با گفتن اینکه عمر ابن الخاتاب به همسرش گفت که مردان بهتر از زنان هستند ، گفت: “چگونه و زنان پیامبر در شب ، از جمله دختر شما حافظ ، یکی از آنها را کنار می گذارند و رها می کنند.”

همچنین ، برخی از زنان مسلمان در دو قرن گذشته در ادبیات ، سیاست و علوم به فروش رسیده بودند ، از جمله تورایا الحفیز ، که تظاهرات علیه اشغال فرانسه در سوریه را رهبری می کرد ، و همچنین خانم ساکینا بینت الوسسین ، که دارای شورای ادبی زن بود.

به گزارش لینا المسی ، فاطمه الفیهرییا نیز وجود دارد که دانشگاه القراویین ، عایشه التائی ، فاطیما ال نبهانی و سایر زنانی را که در جامعه رابطه داشتند ، تأسیس کرد.

لینا آل هومسی نتیجه گرفت که خود زنان ادعا نمی کنند که از حقوق خود دفاع می کنند که شریعت غالباً وقتی خود را تحقیر می کنند و فکر می کنند که نسبت به مردان فرومایه هستند ، به آنها می دادند.

تاریخ اسلام در سنین مختلف با نمونه هایی از مادران و مادربزرگها که باعث تولید تاریخ می شوند فراوان است و آنها در شکل گیری معنوی امام های آینده ، از جمله مادر امام الشفی ، ام محمد آلفاته ، ام عبدالقدیر الدیر الدولانی ، اوجلانی ، اوجلانی ، اوت و جیدلانی ، او را به شکل گیری معنوی می دانند.